正文

國 語 卷 第 十 八

国语 作者:春秋鲁·左丘明


  楚語下1昭王問於觀射父〔一〕,曰:「周書所謂重、黎寔使天地不通者,何也〔二〕?若無然,民將能登天乎〔三〕?」

  〔一〕昭王,楚平王之子昭王熊軫。觀射父,楚大夫。

  〔二〕周書,周穆王之相甫侯所作呂刑也。重、黎,顓頊掌天地之臣。呂刑曰:「乃命重、黎,絕地天通。」謂少皞之末,民神雜糅,不可方物,顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,火正黎司地以屬民,是謂絕地與天相通之道也。  〔三〕若重、黎不絕天地,民豈能上天乎?

  對曰:「非此之謂也。古者民神不雜〔一〕。民之精爽不攜貳者,而又能齊肅衷正〔二〕,其智能上下比義〔三〕,其聖能光遠宣朗〔四〕,其明能光照之,其聰能聽徹之〔五〕,如是則明神降之〔六〕,在男曰覡,在女曰巫〔七〕。是使制神之處位次主〔八〕,而為之牲器時服〔九〕,而後使先聖之後之有光烈〔一0〕,而能知山川之號〔一一〕、高祖之主〔一二〕、宗廟之事、昭穆之世〔一三〕、齊敬之勤〔一四〕、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇〔一五〕、忠信之質〔一六〕、禋絜之服〔一七〕,而敬恭明神者,以為之祝〔一八〕。使名姓之後,能知四時之生〔一九〕、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量〔二0〕、次主之度〔二一〕、屏攝之位〔二二〕、壇場之所〔二三〕、上下之神、氏姓之出〔二四〕,而心率舊典者為之宗〔二五〕。於是乎有天地神民類物之官,是謂五官〔二六〕,各司其序,不相亂也。民是以能有忠信,神是以能有明德〔二七〕,民神異業〔二八〕,敬而不瀆,故神降之嘉生〔二九〕,民以物享,禍災不至,求用不匱。

  〔一〕雜,會也。謂司民、司神之官各異。  〔二〕爽,明也。攜,離也。貳,二也。齊,一也。肅,敬也。衷,中也。

  〔三〕義,宜也。

  〔四〕聖,通也。朗,明也。

  〔五〕徹,達也。

  〔六〕降,下也。  〔七〕巫、覡,見鬼者。周禮,男亦曰巫。

  〔八〕處,居也。位,祭位也。次主,次其尊卑先後。

  〔九〕牲,牲之毛色、小大也。器,所當用也。時服,四時服色所宜。

  〔一0〕烈,明也。

  〔一一〕號,名位也。

  〔一二〕高祖,廟之先也。

  〔一三〕父昭,子穆,先後之次也。春秋躋僖公,謂之逆祀。

  〔一四〕齊,莊也。

  〔一五〕崇,飾也。  〔一六〕質,誠也。

  〔一七〕絜祀曰禋。

  〔一八〕祝,太祝,掌祈福祥。

  〔一九〕名姓,謂舊族,若伯夷,炎帝之後,為堯秩宗。生,嘉穀韭卵之屬。  〔二0〕彝,六彝。器,俎豆。量大小也。

  〔二一〕疏數之度。

  〔二二〕周氏云:「屏,並也。攝,主人之位。」昭謂:屏,屏風也。攝,形如今要扇。皆所以明尊卑,為祭祀之位。近漢亦然。

  〔二三〕除地曰場。

  〔二四〕所自出也。

  〔二五〕宗,宗伯,掌祭祀之禮。

  〔二六〕類物,謂別善惡、利器用之官。

  〔二七〕明德,謂降福祥,不為災孽。  〔二八〕業,事也。  〔二九〕嘉生,善物。

  「及少皞之衰也,九黎亂德〔一〕,民神雜糅,不可方物〔二〕。夫人作享,家為巫史〔三〕,無有要質〔四〕。民匱於祀,而不知其福〔五〕。烝享無度,民神同位。民瀆齊盟,無有嚴威〔六〕。神狎民則,不蠲其為〔七〕。嘉生不降,無物以享。禍災薦臻,莫盡其氣〔八〕。顓頊受之〔九〕,乃命南正重司天以屬神〔一0〕,命火正黎司地以屬民〔一一〕,使復舊常,無相侵瀆〔一二〕,是謂絕地天通〔一三〕。

  〔一〕少皞,黃帝之子金天氏也。九黎,黎氏九人,蚩尤之徒也。案:「蚩尤之徒也」五字原脫,據尚書呂刑疏引韋注補。

  〔二〕同位故雜糅。方,猶別也。物,名也。

  〔三〕夫人,人人也。享,祀也。巫,主接神。史,次位序。言人人自為之。  〔四〕質,誠也。  〔五〕言民困匱於祭祀,而不獲其福。

  〔六〕齊,同也。嚴,敬也。威,畏也。

  〔七〕狎,習也。則,法也。蠲,絜也。其為,所為也。

  〔八〕薦,重也。臻,至也。氣,受命之氣也。

  〔九〕少皞氏歿,顓頊氏作。受,承服也。  〔一0〕南,陽位。正,長也。司,主也。屬,會也。所以會群神,使各有分序,不相干亂也。周禮,則宗伯掌祭祀。

  〔一一〕唐尚書云:「「火」,當為「北。」」北,陰位也。周禮,則司徒掌土地民人者也。

  〔一二〕侵,犯也。

  〔一三〕絕地民與天神相通之道。

  「其後,三苗復九黎之德〔一〕,堯復育重、黎之後,不忘舊者,使復典之〔二〕。以至於夏、商,故重、黎氏世敘天地,而別其分主者也〔三〕。其在周,程伯休父其後也,當宣王時,失其官守,而為司馬氏〔四〕。寵神其祖,以取威於民,曰:「重寔上天,黎寔下地〔五〕。」遭世之亂,而莫之能禦也〔六〕。不然,夫天地成而不變〔七〕,何比之有〔八〕?」

  〔一〕其後,高辛氏之季年。三苗,九黎之後。高辛氏衰,三苗為亂,行其凶德,如九黎之為也。堯興而誅之。

  〔二〕育,長也。堯繼高辛氏,平三苗之亂,紹育重、黎之後,使復典天地之官,羲氏、和氏是也。

  〔三〕敘,次也。分,位也。

  〔四〕程,國。伯,爵。休父,名也。失官守,謂失天地之官,而以諸侯為大司馬。詩曰「王謂尹氏,命程伯休父」是也。  〔五〕寵,尊也。言休父之後世,尊神其祖,以威耀其民,言重能舉上天,黎能抑下地,令相遠,故不復通也。

  〔六〕亂,謂幽、平以下。禦,止也。

  〔七〕天地體成,不復變改。  〔八〕言不相比近也。  2子期祀平王〔一〕,祭以牛俎於王〔二〕,王問於觀射父,曰:「祀牲何及〔三〕?」對曰:「祀加於舉〔四〕。天子舉以大牢,祀以會〔五〕;諸侯舉以特牛,祀以太牢〔六〕;卿舉以少牢,祀以特牛〔七〕;大夫舉以特牲,祀以少牢〔八〕;士食魚炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以魚。上下有序,則民不慢。」

  〔一〕子期,楚平王之子結。平王,恭王之子、昭王之父。

  〔二〕致牛俎於昭王。

  〔三〕王惑俎肉,而問牲用所及。

  〔四〕加,增也。舉,人君朔望之盛饌。

  〔五〕大牢,牛羊豕也。會,會三大牢。舉,四方之貢。  〔六〕特,一也。  〔七〕少牢,羊豕。

  〔八〕特牲,豕也。

  王曰:「其小大何如?」對曰:「郊禘不過繭栗〔一〕,烝嘗不過把握〔二〕。」王曰:「何其小也?」對曰:「夫神以精明臨民者也,故求備物,不求豐大〔三〕。是以先王之祀也,以一純、二精、〔四〕三牲、四時、五色、六律、七事、八種〔五〕、九祭、十日、十二辰以致之〔六〕,百姓、千品、萬官、億醜,兆民經入?數以奉之〔七〕,明德以昭之〔八〕,和聲以聽之〔九〕,以告遍至,則無不受休〔一0〕。毛以示物〔一一〕,血以告殺〔一二〕,接誠拔取以獻具,為齊敬也〔一三〕。敬不可久,民力不堪,故齊肅以承之。〔一四〕」

  〔一〕角如繭栗。郊禘,祭天也。

  〔二〕把握,長不出把。

  〔三〕備物,體具而精絜者。

  〔四〕一純,心純一而絜者。二精,玉帛也。

  〔五〕七事,天、地、民、四時之務。八種,八音也。

  〔六〕九祭,九州助祭。十日,甲至癸。十二辰,子至亥。擇其吉日令辰,以致神。

  〔七〕百姓,百官受氏姓也。千品,姓有徹品,十為千品。五物之官,陪屬萬為萬官。官有十醜,為億醜。天子之田九?,以養兆民,王取經入,以食萬官。

  〔八〕昭,昭孝敬也。

  〔九〕中和之聲,使神聽之。  〔一0〕至,神至也。休,慶也。

  〔一一〕物,色也。  〔一二〕明不因故也。  〔一三〕接誠於神也。拔毛取血,獻其備物也。齊,絜也。詩云:「執其鸞刀,以啟其毛,取其血膋。」

  〔一四〕肅,疾也。承,奉也。

  王曰:「芻豢幾何〔一〕?」對曰:「遠不過三月,近不過浹日〔二〕。」王曰:「祀不可以已乎〔三〕?」對曰:「祀所以昭孝息民〔四〕、撫國家、定百姓也,不可以已。夫民氣縱則底〔五〕,底則滯,滯久而不振〔六〕,生乃不殖〔七〕。其用不從〔八〕,其生不殖,不可以封〔九〕。是以古者先王日祭、月享、時類、歲祀〔一0〕。諸侯舍日〔一一〕,卿、大夫舍月〔一二〕,士、庶人舍時。〔一三〕天子遍祀群神品物〔一四〕,諸侯祀天地、三辰及其土之山川〔一五〕,卿、大夫祀其禮〔一六〕,士、庶人不過其祖〔一七〕。日月會于龍(豕尨)〔一八〕,土氣含收〔一九〕,天明昌作〔二0〕,百嘉備舍〔二一〕,群神頻行〔二二〕。國於是乎蒸嘗,家於是乎嘗祀〔二三〕,百姓夫婦擇其令辰〔二四〕,奉其犧牲,敬其粢盛,絜其糞除,慎其采服,禋其酒醴,帥其子姓〔二五〕,從其時享,虔其宗祝〔二六〕,道其順辭,以昭祀其先祖,肅肅濟濟,如或臨之。於是乎合其州鄉朋友婚姻,比爾兄弟親戚〔二七〕。於是乎弭其百苛,殄其讒慝〔二八〕,合其嘉好,結其親暱〔二九〕,億其上下〔三0〕,以申固其姓。上所以教民虔也,下所以昭事上也。天子禘郊之事,必自射其牲〔三一〕,王后必自舂其粢〔三二〕;諸侯宗廟之事,必自射牛、刲羊、擊豕〔三三〕,夫人必自舂其盛〔三四〕。況其下之人,其誰敢不戰戰兢兢,以事百神!天子親舂禘郊之盛〔三五〕,王后親繰其服〔三六〕,自公以下至於庶人,其誰敢不齊肅恭敬致力於神!民所以攝固者也,若之何其舍之也〔三七〕!」

  〔一〕草養曰芻,穀養曰豢。

  〔二〕遠,謂三牲。近,謂雞鶩之屬。浹日,十日也。

  〔三〕已,止也。

  〔四〕昭孝養,使民蕃息也。

  〔五〕氣,志氣也。縱,放也。底,518彩也。

  〔六〕滯,廢也。振,懼也。言無祭祀,則民無所畏忌;無所畏忌,則志放縱;志放縱,則遂廢滯難復恐懼也。

  〔七〕生,生物也。殖,長也。生物不長,神不降以福也。案:「生,生物也。」原作「生,生人物也。」攷異卷四:「「人」字衍。下云「生物不長」,蒙上而言可證。」據刪。

  〔八〕不從上令也。

  〔九〕封,封國也。  〔一0〕告以事類曰類。日祭於祖、考,月薦於曾、高,時類及二祧,歲祀於壇墠。

  〔一一〕有月享也。  〔一二〕有時祭也。

  〔一三〕歲乃祭也。

  〔一四〕品物,謂若八蜡所祭貓虎昆蟲之類。  〔一五〕三辰,日、月、星。祀天地,謂二王之後,非二王之後,祭分野星、山川而已。

  〔一六〕禮,謂五祀及祖所自出。

  〔一七〕祖,王父也。  〔一八〕(豕尨),龍尾也。謂周十二月、夏十月,日月合辰於尾上。月令:「孟冬,日在尾。」

  〔一九〕含收,收縮。萬物含藏。  〔二0〕昌,盛也。作,起也。謂天氣上也。是月,純坤用事。

  〔二一〕嘉,善也。時物畢成,舍入室也。

  〔二二〕頻,並也。言並行欲求食也。

  〔二三〕蒸,冬祭也。嘗,嘗百物也。月令:「孟冬,大飲烝。」傳曰:「閑蟄而蒸。」  〔二四〕辰,十二辰。

  〔二五〕禋,絜也。子,眾子。姓,同姓也。  〔二六〕宗,主祭祀。祝,主祝祈。  〔二七〕合,會也。比,親也。

  〔二八〕弭,止也。苛,虐也。殄,覆也。止、覆,謂解怨除恨。  〔二九〕合、結,謂於此更申固之。

  〔三0〕億,安也。

  〔三一〕牲,牛也。

  〔三二〕粢,器實也。

  〔三三〕刲,刺也。擊,殺也。

  〔三四〕在器曰盛。上言粢,此言盛,互其文也。

  〔三五〕帥后舂之。

  〔三六〕服,祭服。祭義云:「夫人繰,三盆,則王后一盆與。」周語曰:「王耕一

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